El Palacio del Pueblo: el fin de una experiencia y el comienzo de una nueva cuestión

25 de agosto 2026, Mazloum Abdi anunció desde el Palacio del Pueblo en Damasco que la misión de Fuerzas Democráticas Sirias (SDF)) había terminado y se disolvieron como fuerza militar autónoma, junto con la Administración Autónoma (Rojava) y las formaciones militares y civiles adscritas a él, todas absorbidas por las instituciones del Estado sirio..

Este anuncio se produjo tras la vasta operación militar lanzada por las fuerzas gubernamentales en enero de 2026, que costó a las FDS gran parte del territorio que controlaba y abrió el camino a negociaciones concluidas por un acuerdo para integrar sus fuerzas e instituciones en el estado sirio.

Considero que este avance es positivo, porque reduce la probabilidad de guerras nacionalistas devastadoras cuyas primeras víctimas son siempre los trabajadores y los trabajadores pobres de todas las nacionalidades..

El modelo que gran parte de la izquierda kurda e internacional presentó durante años como una revolución de izquierda, social, feminista y democrática desde la base terminó con una decisión tomada desde arriba y anunciada desde un palacio presidencial en Damasco, sin referéndum popular y sin una decisión declarada de los consejos y comunas que las FDS habían presentado al mundo como los órganos que debían ejercer la soberanía popular dentro de lo que se llamó la "Administración Autónoma", supuestamente basada en el poder del pueblo..

Estados Unidos, principal apoyo militar y político de las SDF y al mismo tiempo apoyaba la trayectoria política y militar de las nuevas autoridades en Damasco, fue un actor central a la hora de guiar el curso de la guerra y luego de su solución. Este hecho por sí solo revela dónde residió realmente el poder de decisión a lo largo de este período y cuánto crédito se puede dar a una apuesta a las grandes potencias imperialistas..

Lo que llama la atención es la distribución de los costes. El nuevo Estado absorbió parte de la élite militar y partidista del FDS, a pesar del carácter clasista, religioso y autoritario del nuevo orden político. Varios comandantes de las SDF fueron nombrados para puestos militares, a otros se les asignaron rangos y funciones administrativas, y se convirtieron en un componente activo del aparato militar, político, administrativo y de seguridad del gobierno sirio, así como de su estructura de clases capitalista. Mientras tanto, los trabajadores, ya fueran kurdos, árabes, sirios u otras comunidades, continuaron enfrentándose a los mismos problemas sociales, económicos y políticos que antes de la guerra, agravados por años de conflicto y destrucción..

Al mismo tiempo, se promulgaron decretos reconociendo a los kurdos como componente constitutivo del pueblo sirio, reconociendo el kurdo como lengua nacional y el Newroz como fiesta nacional, y levantando los efectos del injusto censo de Hassake de 1962.

Se trata de logros reales, por los que han luchado generaciones. El reconocimiento, sin embargo, se produjo después de que se hubiera decidido el equilibrio de poder, y no antes. Sin embargo, los derechos otorgados por decreto pueden ser retirados mediante un contradecreto, especialmente bajo un gobierno no democrático que depende de organizaciones islamistas cuya historia está hecha de represión y violencia. Lo que se necesita hoy es transformar estos logros en un texto constitucional vinculante como parte de una transición política global, para que no sigan siendo favores distribuidos por un poder autoritario..

Esta advertencia tiene doble peso dada la naturaleza de las nuevas autoridades de Damasco, que no han ofrecido garantías claras y vinculantes sobre el carácter secular del Estado, los derechos de las mujeres o las libertades civiles. Por el contrario, su historial en términos de represión y violaciones documentadas hace temer un nuevo autoritarismo disfrazado de religioso, no menos peligroso que el anterior..

Qué debería estar en el balance y qué no se puede enterrar

La objetividad exige que también se mencione el lado positivo. En la región del Kurdistán de Irak, informes internacionales han documentado la recepción de un gran número de personas desplazadas de todas las comunidades iraquíes, un mayor grado de estabilidad y libertad social y religiosa en algunos aspectos que en otras partes de Irak, y un papel en la protección de las minorías de la amenaza de exterminio durante el ascenso del Estado Islámico..

En el norte y el este de Siria, las Fuerzas Democráticas Sirias desempeñaron un papel militar eficaz en la lucha contra el Estado Islámico y pagaron un alto precio humano. Se han hecho intentos de construir un modelo administrativo civil en condiciones de guerra y asedio, y se han logrado avances relativos en la participación de las mujeres, algo poco común en el contexto regional..

Frente a esto, organismos internacionales de derechos humanos han documentado violaciones graves y sistemáticas en la región del Kurdistán : la detención y tortura de periodistas y defensores de derechos humanos, la represión de manifestaciones contra el desempleo, la corrupción y el impago de salarios, a veces con munición real, así como graves fallos en la protección de las mujeres contra la violencia, a los que se suman otros abusos documentados. En el norte y el este de Siria también se han documentado numerosas violaciones cometidas por las Fuerzas Democráticas Sirias, entre ellas el reclutamiento de niños menores de dieciocho años en contradicción con sus repetidos compromisos, detención arbitraria y tortura así como la represión de manifestaciones.

Los informes de derechos humanos también han documentado acusaciones de abusos contra residentes árabes y desplazamiento forzado en determinadas zonas, así como el cierre de oficinas de prensa y organizaciones de la sociedad civil. Desde la integración, Los investigadores de la ONU continúan recogiendo testimonios denunciando asesinatos, desapariciones forzadas y detenciones arbitrarias en Hassaké, mientras se analizan las consecuencias humanitarias de los combates supervisado por organismos de las Naciones Unidas, y eso la comisión internacional de investigación sigue siendo el organismo encargado de establecer responsabilidades por tales crímenes.

La brecha entre discurso y práctica, y la apuesta al imperialismo estadounidense

La izquierda, local e internacional, se enfrenta a un desafío complejo: ¿cómo defender los derechos legítimos del pueblo kurdo manteniendo criterios críticos constantes respecto de todo el poder sin excepción? Este equilibrio es la condición misma de la credibilidad de la solidaridad internacionalista..

La solidaridad con el pueblo kurdo oprimido y con todos los pueblos oprimidos es un principio fundamental de la izquierda, arraigado en valores que rechazan la subyugación nacional, la explotación de clases y toda forma de discriminación. El pueblo kurdo ha sufrido una opresión nacional histórica y persistente, incluido genocidio, desplazamiento forzado, negación de derechos culturales y lingüísticos y represión política..

Sin embargo, esa solidaridad no se basa en un alineamiento incondicional. Debe trazar una línea clara entre el apoyo a los derechos de los pueblos oprimidos a la dignidad, la igualdad y la autodeterminación, y el respaldo incondicional de determinados partidos nacionalistas con participación documentada en violaciones graves, partidos que a lo largo de su historia han practicado asesinatos políticos, detenciones arbitrarias, desapariciones forzadas y torturas contra sus adversarios, muchos de los cuales provenían de las filas de la izquierda..

Gran parte de la izquierda se dejó seducir por el concepto de « confederalismo democrático » y por las ideas de’Abdullah Öcalan quienes influyeron en la administración autónoma como alternativa al Estado-nación centralizado. Sin embargo, la práctica sobre el terreno ha revelado una grave contradicción. Si bien el discurso hablaba de comunas y de democracia popular, las decisiones militares y financieras se concentraban en manos de cuadros partidistas y militares no electos, que actuaban según una mentalidad rigurosamente centralista..

En cuanto al uso del lenguaje de la ecología, el feminismo y la ausencia del Estado como aderezo retórico, presentado a la opinión occidental y particularmente a la opinión de izquierda, al servicio de una potencia militar unilateral que trabaja en estrecha colaboración con las instituciones militares y de seguridad estadounidenses y recibe su financiación, creo que no sirve de nada al pensamiento de izquierda. Lo vacía de su contenido y lo transforma en una fuerza que actúa en nombre de estas mismas instituciones..

Cuando movimientos que se presentan como revolucionarios o liberadores pasan a depender de los recursos financieros y militares de Estados Unidos, no se trata de una cuestión táctica pasajera, ya que gradualmente reconfigura su naturaleza interna. A medida que el centro de gravedad se desplaza de la movilización popular al financiamiento externo, un movimiento pasa de ser una fuerza social arraigada en una base popular a una fuerza militar dependiente del financiamiento externo, y su supervivencia queda vinculada a la continuidad del apoyo internacional más que a la base de masas que en última instancia decidirá su futuro..

En el momento en que las prioridades del propietario cambian, la fragilidad estructural estalla de repente. Esto es precisamente lo que pasó, y esto es lo que señalé en artículos anteriores, desde 2018.

Washington levantó las sanciones contra Damasco en mayo de 2025, recibió a Ahmed al-Charaa en la Casa Blanca en noviembre de 2025 e incorporó a Siria a la coalición internacional contra el Estado Islámico. Luego tuvo lugar la campaña de enero de 2026. en el marco de los acuerdos entre Estados Unidos y Turquía. El enviado estadounidense, Tom Barrack, declaró abiertamente que su país no apoyaba el federalismo en Siria y que el propósito original de estas fuerzas había terminado efectivamente, mientras que un ex enviado estadounidense se negó a calificar lo sucedido como una traición, explicando que Washington siempre había considerado la alianza como temporal, táctica y transaccional. El testimonio de los propios responsables de la toma de decisiones hace superfluo cualquier análisis posterior de la apuesta por las grandes potencias capitalistas..

La estructura presentada como una alianza entre las comunidades de la región también se vino abajo en la primera prueba seria. Anteriormente, su dirección había aceptado, como un hecho sobre el terreno, el papel del Partido Democrático del Kurdistán (la familia Barzani) como principal referencia nacional para los kurdos, a pesar de su poder familiar y tribal, su corrupción y su transmisión hereditaria del poder. Esto quedó claro cuando las negociaciones se trasladaron a Erbil y Massoud Barzani asumió el papel de mediador y garante..

Esta no es una conclusión que adelanto hoy, una vez completada la experiencia de las FDS, porque ya escribí al respecto hace años..

En un artículo titulado « ¿El Estado-nación? O el Estado de la ciudadanía y los derechos ? », Publicado en 2018, escribí esto sobre la experiencia de la izquierda nacionalista kurda en Siria. :

« En mi opinión, la experiencia de la izquierda nacionalista kurda a través del Partido Unión Democrática y sus organizaciones afiliadas en Siria, por muy lejos que llegue, equivaldrá a reformas de carácter civil, de izquierda y radical, similares al gobierno del Partido Baath en Irak y Siria en los años 1970, que fue una de las experiencias históricas más significativas de gobierno nacionalista de izquierda en el Medio Oriente; y cada uno de estos experimentos se convirtió en un régimen dictatorial y autoritario corrupto.. »

En este mismo artículo, también advertí contra la naturaleza de la alianza con Estados Unidos, escribiendo :

« Estados Unidos, la principal potencia capitalista, apoya a la mayoría de los regímenes reaccionarios y racistas del mundo y ni una sola vez se ha puesto del lado de los pueblos oprimidos o de los valores humanos y emancipadores. Sólo está presente en Siria para garantizar sus intereses estratégicos, en el país y en la región, y para contrarrestar la influencia rusa. En mi opinión, la alianza de Estados Unidos con las Fuerzas Democráticas Sirias sirve para llenar un vacío estadounidense, a saber, la ausencia de sus propias y numerosas fuerzas terrestres en suelo sirio, ya sean tropas regulares o compañías de seguridad; por lo tanto, depende de la capacidad militar humana de las Fuerzas Democráticas Sirias para implementar su agenda dentro de Siria..

Esta alianza se parece a la que los componentes de la oposición iraquí, a través del Congreso Nacional Iraquí, establecieron con Estados Unidos en los niveles político y militar en vísperas del derrocamiento de la dictadura baazista en Irak. Creo que se trata de una alianza temporal y frágil, que sigue los intereses estadounidenses, que da legitimidad a la intervención y las prácticas estadounidenses en Siria y que ayuda aún más a embellecer el rostro feo y siniestro de Estados Unidos a escala local, regional y global. Estados Unidos es conocido por abandonar a sus aliados cuando sus tareas han sido cumplidas o cuando entran en conflicto con su agenda, y tenemos muchos otros ejemplos de esto. Sus intereses estratégicos con Turquía siguen siendo los más importantes y decisivos, y el asunto es sólo cuestión de tiempo, nada más.. »

Camarillas nacionalistas similares que hablan diferentes idiomas

He señalado en textos anteriores que no hay diferencias fundamentales entre las camarillas nacionalistas en el poder, ya sea en la región del Kurdistán de Irak o entre aquellos que han gobernado el norte y el este de Siria, como tampoco entre ellas y los regímenes y burguesías nacionalistas en el poder en la región, en Bagdad, en Damasco o en Ankara..

Hay profundas similitudes en la naturaleza de su poder y en sus intereses de clase. Lo que los divide tiene que ver con las participaciones, la influencia, los recursos y el poder compartido, más que con el carácter del régimen o los intereses de las clases trabajadoras. Todos participan, en diversos grados, en el empobrecimiento de las masas, la asfixia de las libertades y la violación de los derechos económicos, sociales y políticos, cualquiera que sea su punto de partida nacional o religioso. Los acontecimientos y las realidades, tanto en la región del Kurdistán de Irak como en Siria, han confirmado en gran medida esta lectura..

Por tanto, no basta con que la izquierda proclame su solidaridad con “el pueblo kurdo” de manera abstracta. Los pueblos no son bloques homogéneos. Se trata de formaciones de clases donde las contradicciones nacionales se cruzan con las contradicciones de clases, y no existe ningún pueblo o grupo étnico en estado puro, libre de lucha de clases interna..

La izquierda debe decidir su posición: ¿con qué clase del pueblo kurdo está? Con una burguesía rentista y élites partidistas que monopolizan el poder y la riqueza, o con los trabajadores kurdos, árabes, turcomanos y de otras nacionalidades que viven en estas regiones, quienes sufren el poder autoritario, la pobreza, el desempleo, la marginación y el colapso de los servicios, cuyo derecho a una organización sindical y política independiente está restringido, y que son los únicos que pagan el precio de las guerras nacionalistas con su sangre y el futuro de sus hijos. ?

Lo ocurrido en Siria y lo que está sucediendo en la región del Kurdistán hacen que este reexamen sea aún más urgente, y no concierne sólo a los nacionalistas kurdos. Una parte de la izquierda en el mundo árabe defendió durante años regímenes dictatoriales, incluidos los regímenes nacionalistas baazistas de Irak y Siria, mientras que otra parte defendió otros modelos y otros partidos nacionalistas. Por lo tanto, lo que se requiere no es en modo alguno abandonar la solidaridad con el pueblo y su derecho a decidir su futuro..

Lo que se requiere es reconsiderar la relación entre la izquierda y los partidos y regímenes nacionalistas autoritarios, y liberar esta solidaridad de la justificación acrítica de las violaciones, así como de los poderes y fuerzas políticas que las cometen, independientemente de su identidad nacional o ideológica..

La alternativa: un estado de ciudadanía democrática y justicia social

Si bien estoy plenamente convencido del derecho de todos los pueblos oprimidos a la autodeterminación, observo que las condiciones locales, regionales e internacionales y las realidades actuales no permiten la formación de un Estado-nación kurdo independiente en el futuro previsible, y que no existe ningún apoyo internacional serio para tal camino..

Los acontecimientos de 2026 ofrecieron una prueba clara de ello, cuando una entidad cuasi estatal, la Administración Autónoma de Siria, apoyada por la mayor potencia militar imperialista del mundo, terminó efectivamente en unos pocos meses, tan pronto como los cálculos de sus donantes cambiaron y el equilibrio de poder regional e internacional cambió. Estos acontecimientos también podrían tener repercusiones en la región del Kurdistán de Irak, dependiendo de los cambios en los intereses y alianzas de Estados Unidos y los equilibrios de poder regionales e internacionales..

Al mismo tiempo, creo que el desarrollo intelectual y jurídico de la humanidad, así como el peso creciente de los valores de los derechos humanos, la justicia social y la ciudadanía, exigen que repensemos los proyectos de Estado-nación construidos sobre lealtades étnicas y religiosas. La lucha más valiosa, en mi opinión, es una lucha común del pueblo kurdo con los demás pueblos de la región y sus masas trabajadoras, encaminada a superar el Estado-nación excluyente e impedir que los trabajadores y los trabajadores pobres se transformen en combustible para guerras nacionalistas destructivas que, en última instancia, sirven a los intereses de las burguesías y las elites nacionalistas..

La alternativa, a mi modo de ver, va más allá de la cuestión kurda y ofrece un marco para abordar los diversos problemas nacionales y religiosos de la región: el Estado de ciudadanía democrática, basado en una constitución anclada en los convenios internacionales relacionados con los derechos humanos, en la neutralización de la nacionalidad y la religión dentro del Estado, en las garantías de igualdad nacional y cultural para todas las comunidades y en el rechazo de cualquier forma de dominación nacional..

También se basa en un sistema federal democrático y descentralizado, con bases geográficas y administrativas equitativas, que permite una amplia autonomía de gestión dentro de un Estado unificado, junto con elecciones honestas, pluralismo partidista, separación de poderes, independencia del poder judicial, libertad de prensa y de organización sindical y política, y una ruptura total con el autoritarismo, el poder hereditario y el gobierno de familias y tribus..

Un Estado así no puede estar completo sin una justicia social que garantice los derechos de las masas trabajadoras de todas las nacionalidades y religiones, proteja el sector público y rechace la privatización, así como las políticas neoliberales que empobrecen a las masas y enriquecen a las élites. En este marco, se pueden garantizar los derechos nacionales y culturales de todas las nacionalidades, religiones y comunidades, sin colocar a ninguna nacionalidad o grupo religioso por encima de otro..

La causa kurda es una causa justa que merece una solidaridad genuina y basada en principios. Sin embargo, la verdadera solidaridad no significa otorgar inmunidad política o moral a los partidos y élites nacionalistas. Significa apoyar la lucha del pueblo kurdo y de todos los pueblos de la región por sus derechos, sus libertades, su dignidad y justicia social, y negarse a que la cuestión nacional se transforme en un instrumento para consolidar el poder de las elites y proteger sus privilegios de clase..

No escribo estas líneas desde la posición de un observador externo. Soy de origen kurdo y, en mi juventud, participé en esta lucha. Viví de cerca las aspiraciones, las esperanzas y las contradicciones..

Por tanto, criticar al FDS no es criticar los derechos de los kurdos; Criticar a los partidos en el poder en la región del Kurdistán no es criticar la causa kurda; y rechazar el Estado-nación no es rechazar la identidad nacional ni los derechos nacionales. Es un alegato a favor de una alternativa humanista y de izquierda que vaya más allá del nacionalismo excluyente para avanzar hacia un estado de ciudadanía democrática, justicia social y un horizonte socialista..

Traducido y publicado el 26 de agosto de 2026 por Znetwork